目前分類:阿里山鄒族部落 (6)

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阿里山鄉鄒族人士Yapas Niahosa(梁錦德)申請原民會計畫,日前到阿里山鄉舊部落嚼嚼斯勘察,搜集資料確認是鄒族傳統領域,將與各地原住民再度推動「還我土地」,爭取各原住民族傳統領域的土地管理權。
梁錦德表示,原住民自治法至今無法落實,傳統領域不斷被開發破壞,12年前各原住民族組成的「部落會議」即已畫出傳統領域的範圍,但相關主管單位希望有更多證據確認,最近他向原住民委員會申請傳統領域調查專案,日前先到里佳村附近的舊部落嚼嚼斯勘查,期待阿里山鄉8個部落都能一一完成。
嚼嚼斯的鄒族語是很多樟樹的地方,這次他請曾在舊部落住過的兩位鄒族村民陪同,徒步深入舊部落,3天2夜才完成,從里佳走進去要6個小時,由於人煙罕至,不只風景優美,保留非常豐富的動植物生態, 梁錦德形容說「太精彩了」,野炊時在溪邊就有很多魚蝦。

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雲林縣大德工商原住民舞蹈社團成立20多年,校方對於培育新一代原住民青年,不僅是平時課業教育,對社團課程也非常用心,以舞蹈、歌曲及族群文化特色進行課程教學,讓學生更充分了解並學習與保存原住民文化。
校長涂金助說,近年來發揚原住民文化日漸受到重視,為了文化傳承及保留,學校特別為原住民學生開設原住民舞蹈社,希望這些少年族群能珍惜自我文化,並致力學習及傳承,保留美好文化藝術。
涂金助表示,原舞社成員來自不同部落、不同家鄉,語言、文化、舞蹈也不盡相同,甚至有相當大差異,因此從服裝到舞步,對原舞社的學生而言,可能都是未曾接觸過的,必須重新學起。

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長榮女中幼保科今年兩位女畢業生石丹妮、徐佳茹都出身貧困原住民家庭、也是虔誠基督徒,過去受到社會與教會的資助,成績優異分獲市長獎與校長獎,同班的兩人情同姐妹、相約大學要選讀社工系回饋社會。
家住嘉義阿里山的石丹妮是鄒族原住民,來自重組家庭的她在教會系統引介下進入長榮女中就讀,家中經濟仰賴父親農作及打臨時工,收入不穩定、生活清苦;來自高雄那瑪夏的布農族女孩徐佳茹,家裡務農、是低收入戶,同樣是教會引介到長女就讀,兩人背景類似又是同班同學,一起住校,培養出情同姐妹的好友誼。
在導師劉清芳眼中,兩位女學生總是形影不離,個性善良、溫柔又熱心,是班上身障生的小天使,協助老師照顧行動不便同學,是老師的好幫手。丹妮是班長、佳茹為升學事務股長。每當兩人家中農作物收成,老師常發起團購、十分捧場!

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原住民文化VS.法令規定,難道真是無解的習題?
嘉義縣政府菸酒稽查小組接獲檢舉,取締阿里山鄒族部落風災後遷居山下逐鹿社區裡,「優格哇獅市集」所販售的原住民手工小米酒,結果引發鄒族原住民反彈,認為已打擊原住民文化、影響原住民社區發展;嘉縣財政稅務局回應,原住民自製小米酒,自用或舉辦祭典使用並不違法,惟依菸酒管理法規定,不得對外販售。

批縣府不尊重原民文化

逐鹿社區發展協會理事長楊尚峰表示,被取締攤位是協會運用多元就業開發方案所開設,營運所得做為社區發展基金,現場展示的小米酒是原住民日常的傳統飲料,是族人手工製作,代表鄒族傳統文化,在原住民部落處處可見,並非一般大量生產的酒類商品,且原住民部落市集就是要展售原住民風味食品,政府竟拿放大鏡檢視及取締原住民文化,不合情理。

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脫離鄒族,獲得正名的拉阿魯哇族與卡那卡那富族,在語言與文化上,都與鄒族不一樣。拉阿魯哇族的主要祭儀是聖貝祭,卡那卡那富族則是米貢祭,兩族語言更被聯合國世界教科文組織列為瀕臨消失語言。正名之後,兩族的文化傳承更顯得刻不容緩。

史前館研究人員林建成指出,雖然從歷史文獻上來看,這兩族從清朝時期就被歸為鄒族,然而,他們的語言卻完全不相通!現在能正名成功,總算是還給他們真實的面貌。

林建成進一步說明,原住民族群的祭儀,代表族群生命之所依,從祭儀來看,卡那卡那富族的主要祭儀是米貢祭,拉阿魯哇族則是聖貝祭,雖然跟鄒族一樣,都有小米生長週期的祭儀,但是進行的方式卻各有不同。

此外,包括服飾、部落組織、信仰等,三族也略有差異。只不過,林建成表示,長期以來的身份不明,使得這兩族許多文化逐漸凋零,如今正名成功,如何找回文化、傳承下去,是這兩族共同面臨的問題。
(2014-12-23 17:03:52 趙佳韻)

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中正大學「穫米亞亞阿里山社區工作社」學生,前往阿里山山美部落當課輔老師、導覽志工,與原住民一起走過風災。
中正大學今天表示,研究生趙浩宏發現阿里山鄒族部落老人長期缺乏社會關心,而且莫拉克風災重創阿里山達娜伊谷的生態景觀,以觀光服務業維生的山美部落居民頓時失去經濟支柱。
趙浩宏於2年前號召在中正大學社會福利學系其他5名學生,捲起袖子、一起投入部落社區工作,幾乎每週利用假日乘坐公車上阿里山,當課輔老師還自備教材,教導部落孩童學英語。

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