老頭碎碎唸

今天是雙十國慶，全國各地都舉辦相關慶祝活動，而在台東南迴排灣族的金崙部落，一早有卡拿侖家族的成員，大人小孩約20人披著或手持國旗，徒步繞行南迴公路，路經車輛看到都按喇叭比大拇指熱情致敬，有駕駛大喊：「中華民國生日快樂」。而台東市阿美族馬蘭部落耆老今天穿族服也前往卑南溪出海口，進行「海祭」活動，告知祖靈今晚將舉行國慶煙火，不要受到驚擾，並祈求祖靈庇佑煙火順利。
「支持國旗就從我們這一代開始。」卡拿侖家族領隊說：真的，國慶日很久沒有看到有人掛國旗了，大家生活在這個土地上，就不應分你我，既然是國家的生日，掛國旗就是一種慶祝的表現，他們拿國旗徒步繞行，就是希望喚起大家對國旗的敬重，如果這一代都忘了自己國家的國旗，以後國慶日就真的難看到國旗飄揚了。

天主教聖馬爾定醫院長期支援阿里山鄉醫療，在海拔1200公尺的阿里山鄉樂野村設了醫療站，由七位家醫科醫師輪流支援，照顧原住民與遊客的身體健康。已支援山地服務十多年的聖馬爾定醫院家醫科主治醫師張世強表示，過去因為喜歡爬山而願意前往山上支援，而鄉民的熱情是給醫師最好的回饋，由於山上環境特殊，醫師和村民們成了好朋友，如果休長假、太久沒上山，鄉民還會紛紛打電話詢問「醫師您怎麼沒來看我」，讓人非常感動。張世強說，從嘉義市開車上阿里山醫療站須一個多小時，但因為山路險峻，只要颱風一來就因路斷而無法通車，該院七名輪值醫師，是採每次輪值一天方式支援，但數年前的八八風災因為交通受阻，醫師無法下山，醫療站沒有多餘備糧，也沒有換洗衣物，都靠原住民朋友支援，才讓醫師安然度過三個星期。更有一名原住民女性有四個孩子，其中三個都因颱風造成路斷，不得不在醫療站生產，為了感念醫護人員的協助，她讓一名孩子接受天主教洗禮時，以「馬爾定」作為聖名，就是取自聖馬爾定醫院之名，讓醫護人員都相當感動。

12年國教課綱高中國語文推薦選文，今天歷經討論一個半小時討論，仍未定案。教育部表示，許多早期的選文已不能以現代的眼光來看，仍有待討論。有學生代表質疑，部分選文不夠尊重多元文化，若作為推薦選文，將不利認識歷史脈絡。
依據教育部課審規定，國語文推薦選文須包含不同文類及本土素材，原則上每個時代最多3篇，文言文推薦選文須符合「原住民族教育法」精神，採多元文化觀點，維護民族尊嚴，並納入原住民各族歷史文化和價值觀。課審大會今原定推薦選文有結果，但因部分委員仍有疑義，因此改至29日開會再議。

根據金管會統計，以經濟弱勢為主要承保對象，具有低保額低保費特性的微型保險，今年上半年成長快速，累計投保人數達47.6萬人，其中女性原住民占比超過二成，是微型保險的投保主力。微型保險是保險業為經濟弱勢者或特定身份者提供，因應特定風險基本保障的保險商品，投保條件包括無配偶且全年綜合所得稅在35萬元以下者、夫妻兩人全年綜合所得在70萬元以下的家庭成員，以及具有原住民身分、低收入或中低收入戶等家庭成員、身心障礙者、經濟弱勢特定身分者，或農民、漁民。根據金管會統計，目前投保微型保險者女性比率為51.81%，較男性高；其中女性原住民投保人數達10萬4031人，是各類型符合投保微型保險條件者，投保人數最多的族群，其次是原住民男性，投保人數亦達8萬9335人。除了原住民之外，中低收入戶、身心障礙者、社福慈善團體或機構服務對象，都是微型保險主要的投保族群。

國民黨今天表示，依法承租原住民保留地；高雄茂林區黨部等已向區鄉公所表達捐贈之意，南投縣仁愛鄉等鄉公所由國民黨無償提供辦公空間或租用國民黨辦公空間，並非國民黨占用。自由時報報導，不當黨產處理委員會主任委員林(峰)正昨天在立法院指出，經黨產會清查，國民黨占用全國16處國有原住民保留地。原住民族委員會說明，換算成土地筆數，共計有34筆，順利回收10筆、合法租約仍延續17筆，剩下7筆則請地方公所訴訟中。中國國民黨下午發布新聞稿表示，國民黨目前並無與任何鄉公所有任何訴訟案件，原民會所言並非事實。國民黨說，國民黨均依法承租原住民保留地，但部分因無建物保存登記，以致無法承租者，均有繳納土地使用補償金。國民黨表示，目前包括高雄茂林區黨部、屏東獅子鄉黨部及台東蘭嶼鄉黨部等，均已向區鄉公所表達願捐贈黨部地上物，且正在進行。

服務於嘉義縣阿里山國中小學的王寶莉，剛到學校報到那年，就遇到莫拉克風災，當時她困在山上，三周沒水沒電，也因這段經歷，讓她更堅信自己要留在山上，為原住民孩子盡心力，至今在偏鄉教書九年，昨獲頒教育大愛菁師獎。
懷恩社會福利慈善基金會、陳玲社會福利慈善基金會、救國團昨舉辦第六屆教育大愛菁師獎頒獎典禮。今年共有來自各級學校推薦三六二位教師，五組共選出五十一位老師受獎，另特別遴選七位偏鄉離島優秀老師予以表揚，前總統馬英九擔任頒獎人。「菁師獎」由懷恩、陳玲社福慈善基金會創辦人李棟樑倡議，他為感念其夫人陳玲長期關懷家境弱勢孩童教育，在太太辭世後，結合相關人士力量，讓平日積極幫助弱勢孩童的老師，能獲得社會鼓勵與肯定。行善超過四十年的李棟樑昨致詞說，每位被推薦的老師都很優秀，尤其特殊教育的老師，不只要教導，還要照顧學生的生活起居，偏遠地區的老師也都很感人，但名額有限，不能全部上榜，但仍寫了感謝信，向老師們致意，推薦就等同得獎。李棟樑說，物質的改變可透過科技，而人的改變須仰賴教育。他深信，社會上如果有更多良師，將孕育正向的力量，產生深遠影響。獲偏鄉離島組優良教師的王寶莉，是名體育老師，二○○九年她公費分發到阿里山國中小學，八月剛報到沒多久就遇上莫拉克颱風，路斷了，歷經三周沒水沒電的日子，與族人一起背物資、清掃校園。「如果沒有這件事，我可能早就離開偏鄉。」過程中，她看到部落孩子最真摯、單純的心，也讓她決定留下來為偏鄉孩子盡一份棉薄之力。

排灣族的屏東縣獅子鄉與國立台灣博物館合作，將1935年日本學者編著「原語による臺灣高砂族傳說集」中，收錄排灣內文社區的17則傳說故事轉譯為族語和中文，今天發表有聲書繪本「一起讀•獅子鄉」。鄉長孔朝說，這是現今能看到年代最早、最完整、且最忠於原始口語敘述方式的原住民神話傳說故事書。由日本語言學家小川尚義和淺井惠倫合作出版的「原語による臺灣高砂族傳說集」，以田野調查方式收錄200多則原住民神話傳說故事，堪稱日治時期出版最翔實、最完整的原住民神話傳說總輯。在獅子文物館駐館規畫員何鳳美翻譯，及台博館副研究員李子寧爭取文化部經費下，再透過專業插畫師及音效製作，完成這本有聲書。李子寧說，高砂族傳說集的每則故事雖「忠於原味」，但其記音方式卻是日文片甲名依國際音標記音方式記錄，對大部分不懂排灣語的讀者來說無異於「無字天書」。精通母語的何鳳美克服障礙，將書中17則神話故事轉譯成當代排灣書寫系統，並轉譯為中文，這也是該書出版82年來，首度完整的譯本，意義不凡。孔朝表示，原住民神話傳說是原住民文化及台灣文學的重要部分，但傳述方式都是口耳相傳，容易流失。這本書經何鳳美萃取內文社神話傳說故事，誠屬不易。許多祖先禁忌信仰蘊藏經驗智慧，告誡子孫不要違法自然法則，不可能「人定勝天」，也期盼這本傳說促進台灣人重新認識原住民傳統智慧。

布農族獵人王光祿因違法持有獵槍釋憲案，最高法院認定有違憲之虞。王光祿今天獲悉後表示，「政府要我們傳承文化，又要抓我們，很矛盾」。律師團則期待有機會到憲法法庭辯論，一次解決原住民獵槍和狩獵問題。台東縣海端鄉布農族獵人王光祿持獵槍，射殺保育動物山羌等，遭判刑定讞，經檢察總長提起非常上訴，最高法院受理開庭調查後，今天認定本案有違憲之虞，裁定停止審判並聲請釋憲。王光祿接受中央社記者電話訪問時，情緒上並沒有多大起伏，以平常的口吻說，「打獵本來就是原住民傳統，政府一直要我們傳承文化，又要抓我們，是很矛盾的事情」。王光祿說，他記得50年前常看到父親和長輩扛著獵槍在街上走，也不會被攔，現在「這個也不行，那個也不行」，要我們如何傳承文化？後代誰敢傳承？王光祿案辯護律師團陳采邑律師接受中央社記者電話訪問，她說，最高法院針對非常上訴沒有駁回，也沒有自行無罪判決或發回，而是認為有違憲之虞裁定停審，這對王光祿個人來說，可能還要一段折磨，但是對全國原住民獵槍和狩獵案件，可以透過釋憲做一次全部解決。陳采邑說，希望將來律師團能有機會到憲法法庭針對槍砲彈藥刀械管制條例的20條有關「自製獵槍」部分和野生動物保育法第21條之1，狩獵必須申請部分，說服憲法法庭宣告違憲，這樣就能一次解決原住民獵槍和狩獵問題。

國小學生學本土語言，可在閩、客、原住民語擇一上課，但傳出有學校考量師資、排課等問題，未讓學生自由選擇；一名小三家長也說，從未收到選課調查表，三年來兒子一直上閩南語。
國小本土語言教學十六年前上路，小一到小六每周必選修一節課，但台中市西屯區一所國小陳姓家長說，兒子三年來一律上閩南語，校方並未讓家長和學生選擇。校方則表示，每學期末都會調查，目前有開閩南語、原住民語課程，應是家長誤會了。本土語課程另一個問題是選修客語、原住民語人數少，有些學校未如閩南語正常排課。台中市一所國小選修客語、原住民語學生都是個位數，排課有困難，只能利用早自習上課；到閩南語課程時段，選另兩種語言的學生也一起上課。台中市本土語言輔導績優學校、清水區甲南國小校長蔡淑芬說，「學生有需求，我們一定開課！」今年有一名阿美族畢業生，學校就專門為他聘原住民師資，利用中午時間一對一教學，後來學生參加原住民朗讀比賽還得獎。台北市教育局也強調，尊重每一個孩子學習本土語言的意願，「就算只有一個人也開課」。因原住民語系比較多，如師資難安排，會上遠距教學，不會犧牲學生權益。只是並非每個縣市都能做到「一個人也開課」，花蓮縣有名學童的媽媽是太魯閣族，爸爸是排灣族，家長希望讓孩子選修排灣語，但教育處在花蓮找不到合格老師，須遠赴台東請人，對方意願又不高，只能請孩子選修其他語言。

花蓮縣有阿美族等六大原住民族、二百多個大小部落，部落每年自行舉辦豐年祭或歲時祭儀，但為配合縣府舉辦的聯合豐年節活動，部落豐年祭常得挪日期、改時間，而豐年祭常也變成縣府官員致詞大會。花蓮一名阿美族部落青年表示，部落豐年祭的目的是感謝祖靈及神靈庇祐，時間由頭目耆老召開部落會議決定，但為了配合耆老必須出席縣府聯合豐年節時間，部落得刻意錯開，避免撞期，讓原應配合「祖靈」的豐年祭，反而變成配合「縣府」。他表示，由於縣府撥款協辦豐年祭，因此縣府官員出席變成祭典中的「大事」，有時莊嚴的祭典正在進行，卻被官員蒞臨硬生生打斷；本該由頭目耆老主持的儀式，則成為各官員宣導政見、問候的發表會場，甚至豐年祭現場成了地方政府宣傳的觀光亮點，對族人、祖靈的尊重遠不及觀光客。花蓮縣府原住民行政處表示，縣府尊重部落主體性，各部落舉辦歲時文化祭儀，時間、內容等都是部落決定。至於縣府主辦的聯合豐年節和豐年祭不一樣，是帶有表演性質的大型觀光活動，用意在活絡觀光，並讓外地遊客對花蓮豐富的原住民文化有更多了解。台東縣各族群原住民部落今年從七月二日至八月廿日， 共舉辦豐年祭典（收穫節）一百四十五場次，活動從幾十人到上千人都有，其中官方主導的只有台東市公所的「馬卡巴嗨」聯合豐年祭一場，其他都是各部落自辦，尊重部落原住民。台東縣原民處文教行政科科長金惠珠說，今年部落豐年祭是歷年最多，且不少是部落裡的年輕人主張舉辦，這是很難得的現象。許多在外地工作及就學的年輕人也都會回來參加，隨部落耆老到山上打獵或下海捕魚。