老頭碎碎唸

布農族獵人王光祿因違法持有獵槍釋憲案，最高法院認定有違憲之虞。王光祿今天獲悉後表示，「政府要我們傳承文化，又要抓我們，很矛盾」。律師團則期待有機會到憲法法庭辯論，一次解決原住民獵槍和狩獵問題。台東縣海端鄉布農族獵人王光祿持獵槍，射殺保育動物山羌等，遭判刑定讞，經檢察總長提起非常上訴，最高法院受理開庭調查後，今天認定本案有違憲之虞，裁定停止審判並聲請釋憲。王光祿接受中央社記者電話訪問時，情緒上並沒有多大起伏，以平常的口吻說，「打獵本來就是原住民傳統，政府一直要我們傳承文化，又要抓我們，是很矛盾的事情」。王光祿說，他記得50年前常看到父親和長輩扛著獵槍在街上走，也不會被攔，現在「這個也不行，那個也不行」，要我們如何傳承文化？後代誰敢傳承？王光祿案辯護律師團陳采邑律師接受中央社記者電話訪問，她說，最高法院針對非常上訴沒有駁回，也沒有自行無罪判決或發回，而是認為有違憲之虞裁定停審，這對王光祿個人來說，可能還要一段折磨，但是對全國原住民獵槍和狩獵案件，可以透過釋憲做一次全部解決。陳采邑說，希望將來律師團能有機會到憲法法庭針對槍砲彈藥刀械管制條例的20條有關「自製獵槍」部分和野生動物保育法第21條之1，狩獵必須申請部分，說服憲法法庭宣告違憲，這樣就能一次解決原住民獵槍和狩獵問題。

最高法院審理布農族獵人王光祿涉持槍獵捕保育類動物非常上訴案，決定2月9日開庭，且全程現場Live網路直播，讓全國民眾與台東原鄉部落都可看到法庭開庭實況，創下台灣司法史上法庭開庭首度直播、對全民公開審理程序的紀錄。最高檢察署及王光祿的律師團都肯定最高法院直播的做法。檢方指出，這是法院新的嘗試，司法更加公開透明；律師團表示，直播可讓無法到台北聽庭的台東原鄉部落族人看到開庭實況，網路無遠弗屆，直播留下歷史紀錄，有助解決爭議。為了讓直播順暢，最高法院向司法院請求支援，協助解決網路設備及資訊技術問題。司法院認為，依據法院組織法規定，法庭可不可以錄音錄影，是審理個案的合議庭權力，司法院尊重合議庭。至於是否其他案件全面比照辦理直播？司法院表示，還要審慎考慮。王光祿因持土製霰彈長槍獵捕保育類動物長鬃山羊與山羌，前年10月被依違反槍砲條例、野生動物保育法等罪判刑3年半定讞。檢察總長顏大和認為本案涉及憲法保障原住民傳統文化等重要議題，為王提起非常上訴。依法，非常上訴的判決，不須經言詞辯論開庭，最高法院去年11月仍決定以罕見的「開庭調查」方式，邀檢辯開庭討論是否傳訊專家證人對本案提供意見。王光祿的律師團當時表達希望最高法院能夠移往王所住的台東部落開庭，或直播開庭，以便貼近部落的現狀，真實反映部落的聲音，「部落族人很想參與，對於攸關他們自身文化的槍砲，以及狩獵活動，想知道專家學者的看法如何？」合議庭審判長洪昌宏與受命法官許錦印、陪席法官吳仁銘、王國棟及李釱任討論後，認為依法最高法院不能移地開庭，但是下次開庭是傳訊專家證人詢問意見，沒有辯論和交互詰問，開庭內容單純，可以直播公開法庭程序，讓民眾了解爭議。2月9日開庭，合議庭將傳訊對原民文化習俗、野生動物保育及原民獵槍有研究的NGO組織及學者專家出庭說明，王的律師林靜文、林長振、陳采邑及最高檢檢察官朱朝亮、林永義、吳慎志都將出庭。

布農族獵人王光祿案引起關注，他因使用撿來的土造長槍獵捕保育類動物野山羊，一審到三審法院都認定他使用的槍枝並非一般原住民使用的獵槍，因而依違反槍砲彈藥刀械管制條例及野生動物保育法判刑定讞。根據法院判決，王光祿二○○三年七月，於台東縣海端鄉廣原村龍泉部落附近林地拾獲土造長槍，同年八月帶著土造長槍與番刀進入龍泉部落林班地獵捕山羌及台灣野山羊各一隻。由於台灣野山羊與山羌是農委會公告列為保育類野生動物，不得任意獵捕，儘管王表示是為供家人食用，仍被起訴。法院主要調查王光祿使用的槍枝是否為原民常用獵槍，王光祿在法院時曾說：「部落約五十幾戶，有卅幾戶有獵槍，這種款式的獵槍在我們部落沒見過，我沒有看過這種款式的獵槍。」加上警方對該長槍的鑑定報告顯示與一般原民獵槍不同，王因而被訴。有罪判決中花費相當篇幅論述原住民族的狩獵習慣與保護野生動物間如何取捨的原則。判決中提到，以往經濟、物質生活尚未 發達之年代，狩獵是原住民族獲取食物來源管道，今日國民經濟生活普遍提升，保育觀念亦漸受重視，已甚少原住民族賴狩獵維生者，野生動物保護亦屬重要之公共利益。判決指出，現行法令已將原住民基於傳統文化及祭儀所為獵捕野生動物行為予以除罪化，但不得任意以祭儀或傳統文化之大纛，肆無忌憚獵捕野生動物。

東布農族男子王光祿打獵案，最高法院昨天開庭；創下司法史上最高法院為非常上訴案開庭首例。王光祿說，「作為一個布農族的男人，如果沒有獵槍，會被部落村民取笑，希望能把我們原住民傳統文化還給我們」。
王光祿打獵遭判刑三年半定讞引發討論，檢察總長顏大和提起非常上訴並聲請最高法院開庭，合議庭罕見「開庭調查」，法官許錦印請檢辯雙方就原住民自製獵槍與打獵文化提供專家名單陳報法院，將傳訊專家說明。王光祿昨天抱病由律師、原住民團體陪同出庭，神情略顯憔悴，他強調這次出庭「為了族人、祖靈，也捍衛傳統文化」。他說，狩獵是原住民生活習慣，希望最高法院判決能重視這一點。他說，被判刑後，一些年輕人還是會去山上打獵，這是他們傳統文化，會爭取到底。原住民族青年陣線表示，王光祿不是以被告身分出席，是在祖靈祝福下，勇敢承擔起原住民轉型正義的司法先驅。最高檢指出，原住民持用改造獵槍獵捕野生動物是否有罪，各法院見解不一，最高法院應盡速統一見解，且農委會和原民會都已公告台東布農族原民地區，全年可使用獵槍獵捕野生動物，本案並無刑罰可言。王光祿的律師團請求最高法院日後開庭能移往台東部落舉行，並希望傳訊部落耆老擔任受諮詢專家，真實反映部落+聲音，尤其「部落族人很想參與，對於攸關他們自身文化的槍砲及狩獵活動，想知道專家學者的看法如何？」若最高法院不能移地開庭，能否提供直播視訊讓台東部落族人全程參與；法官表示可考慮。律師團表示，本案調查程序及解釋法令，應充分尊重原住民文化，還獵人清白。

原住民團體昨到總統府遞交陳情書，要求大赦或特赦因獵捕保育類動物遭判刑的布農族獵人王光祿，認為這是最簡單、快速的「原住民族轉型正義」。聲援學者認為，王光祿被判刑，凸顯的正是原住民面對的殖民困境，且現在的殖民壓迫，還戴上生態保育的政治正確光環，更顯示個別原住民失語的弱勢處境。王光祿三年前因九十多歲母親吃不慣市場「打針的肉」，入山獵殺保育類動物山羌，被判三年六個月定讞，去年十二月檢察總長顏大和提起非常上訴暫緩入監。原青陣廿四日發起連署，昨帶著一千五百份個人連署及超過五十份的團體連署到總統府陳情，盼政府特赦王光祿。原青陣成員撒丰安說，從去年十二月至今，非常上訴遲遲沒下文，王卻因龐大壓力而病倒，住進加護病房，需靠維生系統維持生命，「情況很不樂觀。」「我們的獵人到底有多少歲月可以受到中華民國司法的拖延、折磨？」撒丰安說，希望在修法完成前，優先、快速處理王案。撒丰安說，一年來仍有許多獵人被補，「即便我們族人只是上山撿少量石頭，也被保七總隊抓」，盼政院全面盤點涉及原住民族文化權利行使的相關修法需求，並在立院本會期提出修正案。總統府發言人黃重諺說，王光祿非常上訴正進行中，而當務之急是他趕快回復健康，蔡總統也透過幕僚，請衛福部、原民會特別關照，和台東馬偕醫院給予最好醫療。黃重諺說，有關原民狩獵，包括因獵捕非保育類動物而遭起訴、判刑，總統八月間就已指示法務部等單位研議解決方案，法案也已送到國會審查，相信很快就能建立制度，維護原民狩獵權。東華大學民族事務與發展學系教授陳毅峰說，非原民團，尤其關心狩獵的動物權相關團體，應思索何以近年來國際上主流保育思維，已重新思考保育行為對原民的壓迫，同時承認有效的保育行動，是結合在地知識與文化共同進行。「獵人因為親手處理動物生死而對生命的敬重程度，絕對優於我們只能從超市買生鮮的一般肉品消費者。」

原訂三日開第一槍的花蓮秀林鄉太魯閣族狩獵祭，臨時喊卡；原因是縣府依農委會規定公告准許他們獵殺穿山甲，讓該族背了大黑鍋。穿山甲名列世界瀕危動物紅皮書最高級，縣府竟核准原住民獵殺，惹來外界指責「野蠻」的罵名，從不獵殺穿山甲的太魯閣族消受不起，乾脆連狩獵祭都忍痛割捨。
狩獵祭喊卡，充分反映政府以「正面表列」訂定原住民各族可獵捕野生動物的作法，完全與現實脫節。農委會林務局不明就裡，即草率訂出准許狩獵的動物名錄；原民會則坦承，委託學術界執行的原民傳統文化調查尚未完成；核發狩獵許可的花蓮農業處則對職掌一無所知，只能核章發文。於是，莊嚴的狩獵祭以荒謬劇收場。追溯這場荒謬劇的源頭，出在政府慣於以政治指揮專業的粗魯作風。蔡總統八月發表向原住民族道歉文，農委會隨即預告將開放原民在傳統領地取得森林產品，然後便迅即推進到准許太魯閣族得「限時、限量、限地」獵殺野生動物。政府發出的狩獵許可，不僅缺乏保育知識，更讓原住民平白背上野蠻的黑鍋。狩獵祭緊急喊卡，不但讓太魯閣族感恩日失掉傳統祭典的歡樂，也連帶讓其他十幾個餘原住民族即將登場的傳統祭典背負社會壓力。政府的凸槌演出，主要是既不了解原民文化，又不了解國際保育趨勢。數日前，華盛頓公約組織第七次締約國會議才決議升高穿山甲瀕危至「最高級」，政府對此會議可能只注意到大貓熊從「瀕危」降等為「易危」，卻不知穿山甲在台灣處境多麼危急，才會鬧出這個大笑話。原住民的狩獵習俗，在民國七十八年《野生動物保護法》三讀頒行後即受到限制；由於保育意識升高，社會日益趨向全面禁獵。相關的《森林法》、《國家公園法》也有禁獵規定，《槍砲彈藥管理條例》更讓原民徹底「繳械」，達成禁絕山林狩獵的可能。近年，原住民「還我狩獵權」的呼聲日漸回溫，認為山林狩獵意義不僅限於肉蛋白之獲取，而具有耆老將如何與自然共生、祖靈相依相惜等傳統智慧傳授給年輕族人的意義，禁獵形同剝奪了原民的文化傳承教育。「還我狩獵權」的長期抗爭引起社會關切，終於在九十三年修正《野保法》時增列二十一條之一，准許原住民在傳統祭儀間可申請狩獵。問題在，這個條文將保育類動物也列入狩獵對象，引發更多爭議。原民狩獵權與野生動物保護的爭論，今年三月因台東布農族原住民王光祿盜獵案將入獄服刑而升至最高點。王光祿因九十多歲的老母無法吃市場「打針的肉」，入山獵殺山羌、長鬃山羊；因孝親惹來牢獄之災，讓原民狩獵權爭議獲各界空前重視。正反兩造二十餘年來雖各陳己見，其實不無交集。原民強調狩獵文化存有「與自然共生」的永續內涵，絕不致趕盡殺絕；野保界則表示了解原民山林文化其實具有保育精神，例如，布農族視獵殺黑熊如同犯罪，鄒族守護達娜伊溪谷澤及高身鯝魚，蘭嶼達悟族「終食祭」守護飛魚族群永續。在這樣交集上，原民狩獵權應獲得尊重，但前提是政府必須做好相關前置作業。科學的前置作業包括：以監測、調查取得每一動物族群變化、遷徙、繁殖期等資料，據此訂出可以開放狩獵的數量；再輔以原民的山林智慧，才能守護這艘「諾亞方舟」。行政前置作業則包括：徹底了解各原住民族的祭典、禁忌，改以「負面表列」重訂准許狩獵項目、時間、保護幼雛等禁制項目。尤其，要對非原住民介入途徑有效掌握，防止漢人以高價利誘原住民盜獵，使獵物淪為商業市場的交易物。

獨立媒體《沃草》今日上傳一張諷刺三格漫畫，並po上圖說：「穿得花花綠綠唱歌跳舞，才是原住民真正的文化？」，由於近日發生布農族人王光祿獵保育類長鬃山羊、山羌，被判刑3年半，引起網友聯想並且引發熱議。56歲布農族人王光祿在非傳統祭儀期間上山獵得保育類長鬃山羊、山羌，被警方逮捕並被判刑3年半，此案判決引起各界不滿。恰巧獨立媒體《沃草》今日以漫畫呈現外界對原住民文化長期錯誤而刻板的認知，除了打獵與喝酒外，漫畫也點出「穿得花花綠綠，載歌載舞才像原住民文化」的迷思。網友在該則漫畫下方留言指出，相較於日月光流汙後勁溪一案的判決最嚴重只有緩刑，原住民持槍殺山羌卻判三年半，同樣都是非法行為，「殺兩隻山羌竟然判得比消滅整個河川生態系還重！」，也有網友引述電影《賽德克．巴萊》的經典台詞：「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲。」認為雙重標準的判決凸顯出文明世界的傲慢。