新課綱已經於8月1日正式上路,但其中仍然存在不少問題,歷史學者今批,新課綱把「原住民」改為「原住民族」是亂調,是不符合歷史學專業。
台灣大學歷史系周婉窈在臉書批,此次的課綱「微調」是黑箱、外行和違反程序,此外周婉窈也提出「原住民」改為「原住民族」的爭議。周婉窈說,檢核小組依「原住民族基本法」用詞把原課綱的「原住民」改為「原住民族」,所以「原住民族」是要經官方核定的民族,就只能寫目前官方認定的十六族。
周婉窈說,在歷史敘述或敘事上,一般會用「原住民」,而非「原住民族」,主要是歷史描述會盡量契合過去的情境,此外周婉窈批,檢核小組外行不專業,自以為是地隨便更改用語,且因為課綱用語是具有規範力,所以它會決定教科書如何寫。

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張榮發基金會捐贈台東縣泰源部落喜樂農場價值300萬元的農機,部落居民以阿美族歌曲歡喜迎賓,並感謝基金會的善舉帶給部落。
台東縣長黃健庭致詞說,張榮發基金會就像另一個天使,長期關愛台東。他期許透過農機捐贈,增加泰源部落喜樂農場的農作產量。

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課綱微調爭議持續延燒,反課綱學生目前仍在教育部前持續抗議。日前宣布參選平地原住民立委的馬躍‧比吼今也針對爭議課綱指出,現行課綱中原住民文化遭到邊緣化,希望高中歷史課可以有更多元的族群觀點。此外,馬躍‧比吼也呼籲,「大人應該站出來解決問題」,別再讓年輕人承擔大人造成的問題。
高中歷史僅1.5小時可認識現代原民
課綱微調爭議未解,反課綱學生仍持續在教育部前聚集抗議。平地原住民立委參選人馬躍‧比吼4日時也召開記者會,針對課綱議題發聲。據《新頭殼》報導,馬躍‧比吼指出,原住民歷史在高中128小時的必修歷史課程中只占3小時,且其中1.5.小時還是考古,若要認識現代原住民只剩1.5小時。

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文化部所屬國立臺灣博物館自即日起至104年8月5日於桃園國際機場第二航廈入境大廳展出「原藝新風:臺灣原住民的工藝傳統與當代再現」特展,本展從「原民新藝:臺灣原住民當代藝術的創新與表現」、「原藝再現:臺灣原住民傳統工藝的當代復振」及「族群風華:臺灣原住民當代16個族群的風貌」三個面向呈現當代原住民工藝與藝術,期望透過傳統的復振再加上當代的創新,讓原住民工藝(藝術)成為臺灣文化界一股獨具特色的文化亮點。
本展邀請6位具代表性的原住民傳統藝師及當代藝術家的作品參與展出,包括延續南庄賽夏族織藝傳統的編織工藝師徐年枝、有「來義的啄木鳥」之稱的排灣族雕刻家塗南峰、賽夏族編藝大師章潘三妹,以及太魯閣族工藝師梁秀娟等人的創作;此外,二位當代原住民藝術家特別為此展進行創作,包含排灣族藝術家巴豪嵐.吉嵐創作的「隱形人」及以畫山豬聞名的鄒族藝術家不舞.阿古亞那創作的「尋找好朋友Fuzu系列」。期望透過此展,讓來臺旅客及臺灣民眾能領略臺灣原住民工藝與藝術中的「原真之美」。

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在教育部前反課綱遊行陣容裡,出現一位穿著原住民衣服的牧師,他是台灣長老教會的泰雅族原住民牧師歐蜜.偉浪。歐蜜.偉浪語重心長的說,大中華課綱一實施,根本就斷掉原住民族的血脈,傳統原住民死了後要過彩虹橋回到祖靈的懷抱,但這群讀新課綱的原住民,祖先認不出血脈,恐將過不了彩虹橋。
歐蜜.偉浪說原住民是最有資格來談台灣歷史,當從中國戰敗逃來台灣的流亡政府談「思華」時,我們原住民是談「思原(住民)」,所有台灣原住民與長江黃河都沒有任何點滴關連,那憑什麼用大一統觀點來培育原住民下一代?新課綱簡直就是要消滅、竊取原住民的下一代靈魂,讓他下一代變成漢人,這種作法在任何國家來講都是極粗暴的作法。
歐蜜.偉浪強烈批判說,中國國民黨立法院黨團書記長廖國棟表示單課綱議題不足以召開臨時會,還需夾帶其他民生法案,其實就是在護盤大一統思想課綱,當初七O年代原住民為何離開家鄉到西部從事鷹架工、礦工、漁工?是因為原住民土地都被政府收回了,把阿美族土地都收回國有,廖國棟當上黨團書記長就可出賣掉族人最珍貴、榮耀的土地,這是讓原住民引以為恥的記號。

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課綱微調爭議不斷,其中一項是將原住民改為「原住民族」,總統馬英九曾表示這代表讓他們有歸屬感和自主性,並無惡意。民國83年後國民大會修憲將山胞正名為原住民,以往的舊名「山胞」總讓人聯想認定原住民就是住在山上,但現今原住民的住居早已經有了異動。
根據《關鍵評論網》利用原住民族委員會的104年6月統計資料整理分析,現在的原住民很多已不住在他們的原生地,為了討生活,逐漸移居分散到各城市。其中新北市與桃園市這兩個縣市的原住民人口比例高於全國平均值,也就是有相當多的原住民移入,另外基隆市七堵區、新北市瑞芳區和台中市大肚區,原民人口比也相對較高。

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反黑箱課綱事件越演越烈,其中「日本統治」改為「日本『殖民』統治」,一九一○年曾有屏東縣牡丹高士村村民被日本政府帶往倫敦舉辦的英日博覽會,被誹謗為「人間動物園」,當地村民對於「殖民」兩字沒有太大感覺,認為當時日本政府對台灣人民沒有想像中差,反而對許多對日抗戰事件沒太大感受。
卅歲的排灣族醫師李安琪,是高士部落高知識份子,關心課綱微調的她,與曾受日本統治的耆老及村民聊天,本以為耆老對「殖民」的痛苦感受良多,沒想到老一輩反而懷念當年生活方式,對於政府早年課本中灌輸的抗戰仇日歷史,一點感受都沒有。
「對台灣原住民來說,許多事件是在中國發生,沒有什麼仇恨。」李安琪說,曾經反抗日本的原住民祖先已經不在,受日本統治的耆老受日本文化教育,反而對當年仍有懷念。中生代原住民則受到早年政府課程影響,從課本上知道日本與中國的恩怨情仇,事實上,原住民沒有太大「仇日」感。

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八月一日是行政院頒訂的「原住民族紀念日」,宜蘭縣政府成立「都市原住民服務站」昨天揭牌,並啟動全縣戶政所原民友善服務窗口。縣長林聰賢說,最近課綱、正名或漢族文化思維等爭議,吵得沸沸揚揚,其實最有資格、最有話語權的是十六族的原住民。
宜蘭縣原住民人口數約一萬六千五百人,泰雅族最多一萬二千三百餘人,其次是阿美族一千九百多人、太魯閣族四百餘人、布農族、排灣族都兩百餘人,全國十六族有十四族在宜蘭。以大同與南澳兩原鄉最多,共一萬零四百餘人;另,六千一百餘人在十個平地鄉鎮市。

專業團隊進駐 服務都會原住民

縣政府過去較偏重原鄉的在地服務,但隨著時代變遷,許多原民移居都市,卻發生語言隔閡、文化迷失等問題,為強化都市原民服務,縣府利用宜蘭市舊警廣廳舍成立「都市原住民務站」,並徵求專業服務團隊進駐,經審查由瑪嘎巴嗨文化藝術團取得資格,提供原民服務諮詢、問題轉介及課程訓練等。

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今天是「原住民族紀念日」,新北市原民局於市民廣場舉辦「文化流轉˙原音不絕」詩歌音樂會,邀請全台各地的原住民美聲團體獻唱,吸引逾800位民眾到場聆聽,市長朱立倫也到場致詞,並與族人為八仙塵爆事件中不幸逝者及傷者虔誠祈福。
活動以《聖經》中的創世紀第一章為始,搭配太魯閣族木琴、木笛等傳統樂器,讓現場觀眾感受聖音之美,教會詩班也展現美妙動人的好歌喉,節目壓軸更邀請到民歌之父胡德夫,以原住民族語歌聲演唱,最後全體大合唱《原住民起來吧》為在都市打拚的族人們加油打氣。
來台傳道14年的智利籍神父杜仁,以流利的阿美族語念誦祝禱文,帶領市長朱立倫及族人,祈求上帝的慈愛撫慰人心,讓社會趨於和平。

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台北市長柯文哲昨天說北市國小學生由家長接送上下學是弱國表現。
他今天表示,首先是希望讓學童能安全上下學,這是政府的責任,但現在保護過度,上國中還要接送實在是太扯。

柯文哲

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